Будем возрождаться?
Читать далее

Женщина моря

Мария Иннокентьевна Притчина (родовое имя Р`ои, что означает «Большое дыхание», «Дух») родилась 15 апреля 1918 года в селе Анапка, на севере Камчатки.

Она нигде и никогда официально не училась, хотя, понятно, ее знаниям и опыту могли бы позавидовать многие и сегодня. До конца жизни с трудом понимала русскую речь. Но именно это, вне сомнения, помогло ей сохранить в душе удивительное богатство культуры своих предков.

В период Великой Отечественной войны Мария оказалась в селе Ильпырь, на обработке рыбы и пушного зверя. Зимой женщины, девушки обрабатывали шкуры. Шили одежду для фронта: чижи, торбаса, кухлянки, малахаи, рукавицы, кукули. Брата Марии Иннокентьевны, Савелия, вместе с другими мужчинами призвали на фронт. Много алюторцев ушли на фронт, домой вернулись единицы…

Во время войны, как вспоминала Мария Иннокентьевна, к берегу подходили американские суда, привозили продукты, но затем их визиты прекратились. Из продуктов селянам выдавали 600 гр. сахара на человека, плитку прессованного чая на месяц, иногда распределяли немного крупы и какао. Неработающим ничего не давали…

О Победе узнали от председателя колхоза «Тумгутум». Собрав всех жителей, Иван Маркович Шинкоренко объявил долгожданную весть: «Война кончилась, ура, земляки!». Устроили танцы до самого утра.

Сразу после войны Мария Иннокентьевна вышла замуж и уехала с мужем снова в табун. Жизнь в тундре, среди оленей и любимых земляков она всегда считала лучшими в своей биографии. Одна ездила на оленях, на собачьих упряжках по просторам родного карагинского края. Она поражала всех своей энергией, смелостью и особым даром танцора, рассказчика, знатока сотен родовых мелодий.

В послевоенные годы Мария Притчина пережила три переезда в новые, чуждые ее духу, поселки. Навсегда потеряла многих родных и близких. И снова вернулась к «своему» морю, в старый поселок Ильпырь.

Именно здесь мысли о прошлом, о судьбе древних традиций коряков стали волновать ее все больше и больше. В 1978 году возник ансамбль анапкинской этнической группы коряков «Лаутэн» (в переводе с корякского «Травушка»). В ансамбле под руководством Лидии Чечулиной объединились талант и историческая память земляков Притчиной – Марии Никифоровны Чечулиной, Натальи Иннокентьевны Тюменцевой, Веры Васильевны Волковой, Татьяны Николаевны и Алексея Савельевича Голиковых. Они не собирались становиться артистами. Их устремления были направлены на детей и молодежь: пусть знают, чтят и передают своим потомкам вековые традиции предков. Но красота и уникальность мелодий, танцев, обрядов, неповторимость расшитых бисером кухлянок, сшитых собственными руками, не могли не вызвать повышенный интерес. Так участники ансамбля «Лаутэн» появились на сцене.

Им была уготована заслуженная известность. Мария Притчина по праву стала считаться одной из ярчайших хранительниц традиционного корякского фольклора. В 80-90-е годы с ее творчеством успели познакомиться во многих странах мира – во Франции, Бельгии, Голландии, США, Канаде, Японии, где она побывала с выставками своих работ и под бубен исполняла родовые мелодии.

Она участвовала во многих фестивалях и научных конференциях, которые проводились в Петропавловске, Хабаровске, Москве, Ленинграде. И до конца жизни она продолжала обрабатывать шкуры и шить национальную одежду, передавала свое мастерство, знания местных обычаев, традиций, национальной кухни молодым, давала уроки корякского языка. Она, блистательный знаток сказок, легенд, обрядов и мелодий своих предков, была легка на подъем. Она всегда была готова, ударив в бубен, пуститься в огненную пляску у костра. Или сшить украшенную бисером кухлянку, которую с восторгом примет в свою коллекцию любой музей мира…

В одной из песен Мария Притчина рассказывает о море, про свой бубен, который звучит, как морской прибой. И добавляет: «Попробуйте со мной соревноваться в пляске. Я – женщина моря…».
Такой осталась Мария Иннокентьевна Притчина в нашей памяти. Ее необыкновенной силы дух еще долго будет украшать жизнь мужественных северян Камчатского края.
Умерла Мария Притчина 21 февраля 2008 г.

В заключительной песне на этом диске, Мария поет: «Пусть услышат все как пели предки. Я дарю свою песню будущим поколениям и желаю всем только добра в жизни. Всем сердцем желаю, чтобы крепко стояли на земле и шли, не сворачивая с прямого пути…».
Скачать
Читать далее

Зайдя в один за другим несколько домов, увидел в каждом большую семью с четырьмя-пятью ребятами-крепышами да еще с какой-нибудь бабушкой и старичком-горбуном (кстати, среди нынешних детей я не видел ни одного горбуна, тогда как среди пожилых – калеки встречались часто). На поверку оказывалось, что старики эти вовсе не состоят в прямых родственных отношениях с хозяевами дома, но никому из нивхов и в голову не придет отправить инвалида в дом для престарелых – вероятно, это пережиток родового строя, но совсем не плохой!
В. Канторович "Конец Винокурова"

Читать далее

Регистрация новорожденного

Торжественная регистрация новорожденного по национальным традициям эвенков состоялась 17 декабря в селе Вал Ногликского района на Сахалине.

На церемонию пришли представители общественности, районной администрации, эвенки в национальных костюмах.
Молодых родителей на национальном языке поздравила старейшина рода эвенков Ирина Федяева, которой более 70 лет.
Это второй ребенок в семье Лины Жаняновой и Юрия Поддубного. Девочку назвали Лада, что в переводе с древнерусского означает «нежность, ласка, богиня любви и брака». Ребенку подарили национальные сувениры.
По словам Н. Мистер, в Ногликском районе все регистрации новорожденных проходят в торжественной обстановке.
На территории Ногликского района Сахалинской области проживают 888 представителей коренных этносов.
Источник

Читать далее

Вынесу комментарий-вопрос к этому сообщению, так как ответа не знаю.



Как выйти на автора слайдов? Мы представляем собой Культ.-образовательный центр Этномир, я занимаюсь двором Сибири и Дальнего Востока. Очень интересно было бы с автором сотрудничать. e-mail:inteterkina@mail.ru

Читать далее

Путешествие с запада на восток

Аксентий Бескровный - Путешествие с Запада на Восток (2009)

1. Путешествие с Запада на Восток - 1:54 (австрийский маультроммель Йофена)
2. Дух пламени - 2:44 (якутский хомус Е. Мандарова)
3. Неистовый Запад - 2:16 (якутский хомус Р. Чемчоева)
4. Южный ветер - 1:41 (непальская мурчанга «Мини»)
5. Северный шторм - 2:56 (якутский хомус Е. Мандарова)
6. Танец листьев - 1:50 (якутский хомус Е. Мандарова)
7. За вожаком птичьей стаи - 2:54 (якутский хомус Б. Неустроева)
8. Путешествие с Запада на Восток II - 1:56 (австрийский маультроммель Йофена)
9. Южный ветер II - 1:59 (башкирский кубыз З. Халилова)
10. Песни зимы 3:18 (якутский хомус И. Готовцева)
11. Медвежонок - 2:06 (якутский хомус Е. Мандарова)
12. Ливень над озером - 2:44 (якутский хомус П. Осипова)
13. Неистовый Запад II - 2:39 (якутский хомус Р. Чемчоева)
14. Сумерки перед грозой - 3:55 (якутский хомус Б. Неустроева)
15. Тёмные небеса - 3:08 (якутский хомус П. Осипова)
16. Путешествие с Запада на Восток III - 2:13 (австрийский маультроммель Йофена)

92 Мб
Скачать



Читать далее

Шаманы Алтая

Шаманы Алтая. Фото 1910 года.







Читать далее

Современные ульта. Взгляд из стойбища.

Замечательный фоторепортаж из стойбища ульта (орок) на северном Сахалине.












Источник

Жилище и семейные отношения орок

Читать далее

Нивх

Сахалин. Нивх (гиляк) у шалаша ездовых собак. Фото Сокольского. 1939 год.

Читать далее

Быт гиляков (нивхов)

Экспедиция на север острова Сахалин для санитарных мероприятий среди инородцев и попутного сбора статистико-экономического материала о них, командированная Военным Губернатором острова летом 1908 года. Из доклада о действиях экспедиции ее начальника, врача Коллежского Советника Штейгмана:

Для выяснения причин периодически повторяющихся массовых заболеваний оспой среди инородцев, надо, прежде всего, знать те условия и обстановку, в каких и среди которой они живут, другими словами познакомиться с их, так сказать материальным бытом, т. к. в нем главным образом и придется встретить главные причины. Начну с жилищ. Они, как известно, разделяются на летние и зимние, что стоит в прямой зависимости от образа жизни инородческих племенных групп — оседлых (или вернее - полуоседлых) гиляков, кочевых тунгусов и составляющую переходную в этом отношении ступень между первыми и вторыми - орочень.

У гиляков летними жилищами служат либо юрты (по гиляцки «Туф»), всегда стоящие прямо на земле низкие бревенчатые срубы, крытые на два ската обыкновенно древесной корой (лубом), с дымовым отверстием в крыше, без окон, с одной маленькой дверью — лазейкой, в которую большею частью с трудом пролезет взрослый человек.

Крыша служит и потолком, пол настлан только у более зажиточных. Бревна сруба всегда тонкие и редко вплотную пригнаны и проконопачены. Большею частью сруб разделен на две половины поперек, тогда передняя половина не жилая, — служит обыкновенно собачникам в ненастье и битком набита собаками всех возрастов.

В жилой половине середину занимает очаг («тушь» по - гиляцки), т. е. продолговато—четырехугольный ½ аршина примерно высоты над землей (или полом) дощатый заплот, почти в уровень с краями засыпанный землей (или песком), в котором и разводят огонь прямо костром. В квадратную прямо над ним дыру в крыше выходит часть дыма в тихую погоду и при закрытой входной двери, в противном случае дым застилает все помещение и выживает вон все живое, не смотря на всякие ухищрения заслонить досками эту крышовую дыру снаружи с подветренной стороны, поэтому всякая новая юрта быстро покрывается внутри слоем сажи, а про старые и говорить нечего.

В расстоянии шага (в среднем) от очага и на одной высоте с его краями с трех сторон настланы дощатые нары, обыкновенно шириною в средний рост человека. Стена (или перегородка), в которой входная дверь — лазейка, обыкновенно свободна от нар. Между верхними краями сруба вдоль и поперек помещения протянуты жерди над очагом, к ним на крюках подвешивают котлы и развешивают сушить одежду и всякую рухлядь.

В самых высоких юртах трудно пройти не задев головой покрытых сажею этих жердей - надо нагибаться. Весь сруб обыкновенно продолговато-четырехугольный, площадь, им занимаемая различна, но простор помещения составляет редкое исключение, теснота преобладает.
Продолжение следует
Читать далее