Заповеди Игната

Казаки - некрасовцы - о них написано не сказать, что много, но и не так, чтобы совсем ничего - информация есть. Когда говорят о "некрасовцах", сразу вспоминают так называемы "Заповеди Игната" - заповеди, по которым казаки жили на чужбине, вдали от родных краев. Приведу, пожалуй, все пункты игнатовского устава здесь.

1. Царизму не покоряться. При царях в Россию не возвращаться.
2. На войне с Россией в своих не стрелять, палить через головы.
3. Всем казакам держаться истинно-православной старой веры.
4. С турками не соединяться, с иноверными не сообщаться. Общение с турками только по нужде (торговля, война, налоги). Ссоры с турками запрещены.
5. Если спутался с турками - смерть.
6. Высшая власть - казачий Круг.
7. Казак должен ходить на Круг с 18 лет. Если не ходит, берут штраф два раза, на третий - секут. Штраф устанавливают атаман и старшина.
8. Атамана избирать после Красной горки на год. Есаулом избирать после 30 лет. Полковником или походным атаманом после 40 лет. Войсковым атаманом только после 50 лет.
9. Решения Круга исполняет атаман. Ему строго подчиняются.
10. Атаман избирается на год. Если провинился - смещается раньше срока.
11. Если в войске не все в шапках, то в поход идти нельзя.
12. Решения Круга для всех обязательны. За исполнением следят все.
13. Без разрешения Круга, атамана казак из станицы отлучится не может.
14. Казакам в солдаты дороги нет.
15. Наживать добро обязан только трудом. Настоящий казак свой труд любит.
16. Казак казака не нанимает. Денег из рук брата не получает.
17. Весь заработок сдают в войсковую казну. Из нее каждый получает 2/3 заработанных денег. 1/3 идет в кош.
18. Кош делится на три части. 1 часть - войско, вооружение. 2 часть - школа, церковь. 3 часть - помощь вдовам, сиротам, старикам и другим нуждающимся.
19. В станице не должно быть нищих.
20. Сиротам и престарелым помогает только войско, дабы не унижать и не унижаться.
21. Личную помощь хранить в тайне.
22. Шинков, кабаков - в станице не держать.
23. Торговлей в станице не заниматься.
24. Кто торгует на стороне 1/20 прибыли в кош.
25. За убийство казаком казака, убийцу живым закапывают в землю.
26. За разбой, грабеж, убийство - по решению Круга - смерть.
27. За разбой, грабеж на войне - по решению Круга - смерть.
28. За кражу бьют до смерти.
29. За кражу войскового добра - секут и горячий котел на голову.
30. Брак может быть заключен только между членами общины. За брак с иноверцами - смерть.
31. Муж жену не обижает. Она с разрешения Круга может покинуть его, а мужа Круг наказывает.
32. За измену мужа, ему бьют 100 плетей.
33. За измену жены - закапывать ее по шею в землю.
34. Если сын или дочь подняли руку на родителей - смерть. За обиду старшему - плети. Младший брат на старшего руки не подъемлет, Круг плетьми накажет.
35. Молодые почитают старших.
36. Держать, сохранять слово. Казаки и дети должны гутарить по старому.
37. Стоять за малых людей.
38. В посты песен мирских не петь, можно лишь старинные.
39. За измену войску, богохульство - смерть.
40. С Дона выдачи нет.
41. Кто не исполняет заветов Игната, тот погибнет.

Много интересного о казаках-некрасовцах можно почитать здесь.
Кроме того, я уже выкладывал и песни некрасовцев: Старообрядцы - Песни казаков-некрасовцев
Читать далее

Октай!

И вновь Тува, и вновь музыка…Но. Но! Если думаете, что речь будет идти о мастерах горлового пения, то ошибаетесь. Ансамбль «Октай» из города Кызыл, известен, прежде всего, своими старообрядческими песнопениями и духовными стихами.
Не могу сказать, являются ли участники ансамбля старообрядцами, но практически весь их репертуар отражает в себе именно старообрядческую направленность, хотя и от мирских песен участники ансамбля не отказываются.
А образован был «Октай» в городе Кызыл, зимой 1990 году, под руководством Надежды Пономаревой.
Ознакомиться с творчеством ансамбля "Октай":
DepositFiles
islander.ifolder
UploadBox
FilesMonster
Читать далее

Хоры старообрядцев Поморского согласия - 2

Продолжение. Начало песнопений старообрядцев. "Самое естественное и близкое к цели церковное пение есть мелодическое или унисонное", - говорит по этому поводу протоиерей Д.Разумовский в книге "Теория и практика церковного пения". Слушая знаменное пение, невольно переносишься в воображении в далекое прошлое, так это пение могуче своим унисоном и сильно по выразительности. Это одно из глубочайших произведений русского народного творчества.

Реформы конца XVII - начала XVIII века, увлечение западноевропейской хоровой церковной музыкой привели к печальным результатам: соблазн перешел в своеволие, и под сводами древних православных храмов были допущены сначала робкие, как бы исподтишка, а потом угнездились навсегда католические и лютеранские "партесы", четырехголосные "канты" и "концерты". Русские иерархи слабо противодействовали образованию хоров по католическому образцу. Патриарх Никон сам увлекался партесами и насаждал их в церквах, при этом действовал так же решительно, как и в других делах богослужебного устройства.
Вполне понятно, что приверженцы старины увидели в этом нововведении измену православию. В связи с этим протопоп Аввакум писал, что "теперь во многих церквах поют песни, а не божественное пение, уставы у них латинские, руками машут, головами кивают, ногами топают, как это бывает у латинян под звуки органов". В XVIII веке польское католическое влияние уступило свое место итальянскому засилию. Итальянцам уже было легко тащить покладистых русских людей в сторону от родного русского, древлеправославного пения. Но ему не суждено было погибнуть.

Гонимые суровыми мерами, ревнители старины унесли дивную красоту знаменного роспева в дремучие леса, в далекие скиты, к берегам сибирских озер, в дикие места Крайнего Севера. В лесных дебрях Карелии, у Белого моря (отсюда - поморы) на реке Выг был основан мужской монастырь, а на реке Лексе - женский. В них были созданы школы грамотности. Здесь учили церковному чтению, пению, здесь переписывались и художественно оформлялись церковные книги. Эти книги назывались "поморскими". В неблагоприятных условиях, тайком приходилось изучать крюковое пение.

Будем же помнить, что старообрядчество, пронесшее это народное достояние через пучину исторических бурь и гонений, сохранило до наших дней в своей церковной практике крюковое пение. Вместе с тем, все, кому дорого наше национальное достояние, должны чувствовать себя в ответе за то, что в результате забвения "угаснет свеча" ничем не восполнимых основ этого духовного музыкального знания.

"Не следует огорчаться тем, как старообрядцы исполняют древние напевы. Наши обычные требования музыкальной красоты исполнения, столь подчиненные требованиям западного искусства, конечно, находятся в полном противоречии с тем, что считается у старообрядцев истинно русским и истинно прекрасным" (профессор С.Смоленский).

Сторона 2
1. Чин погребения (фрагменты)
Семипоклонный начал
Аллилуия, глас 8-й
Тропарь "Иже глубинами мудрости" и богородичен "Тебе град и пристанище имамы" (глас 8-й, самогласен, знаменный роспев)
17-я кафизма (напевка)
Трисвятое (напевка)

2. Всенощное бдение на Успение Пресвятой Богородицы
Гребенщиковская община, г. Рига

Скачать/Download
Ссылка
Читать далее

Хоры старообрядцев Поморского согласия

От греков и южных славян, после Крещения Руси прибывших в конце Х и XI веках со своими певчими книгами и ставших на клиросы первых русских храмов, наши предки с большой любовью приняли новое для них "изрядное осмогласие", т.е. систему восьми греческих "гласов". Это "изрядное осмогласие" было записано музыкальными знаками - "невмами", которые русские быстро усвоили и переименовали в "крюки", или "знамена", а самое осмогласие - в крюковое, или знаменное пение.
В дальнейшем развитие русского церковного пения пошло самостоятельным путем. И здесь проявилась характерная особенность русского народа перерабатывать все заимствованное в нечто своеобразное, самобытно-русское. Поэтому если в знаменном роспеве можно найти следы греческого влияния (деление на гласы, употребление "подобнов"), то в мелодическом развитии самого роспева, в особенностях знаменных нотаций сказалось русское начало. Появившиеся новые мелодии русские также называли знаменными роспевами, так как они записывались "знаменами". Как основной путевой, подобный столпу, на котором утверждалось все церковное осмогласие, знаменный роспев еще назывался "путевым", "столповым". [*Ошибка: путевой роспев - особая разновидность торжественного, праздничного пения; столп - синоним гласа.]. Протяжный и расцвеченный многими мелодическими прикрасами роспев называется "большим знаменным", а более простой, сокращенный - "малым знаменным". [*Тоже неточность: малый знаменный роспев - сокращённый вариант обычного знаменного, а не большого роспева]
На Руси знаменитыми роспевщиками были Федор Крестьянин, Иван Нос, Иван Лукошко, Маркел Безбородый и другие. Общепризнанными одаренными реформаторами знаменного пения считаются старец Александр Мезенец и Иван Акимович Шайдуров.

К началу XVII века церковное пение в России развилось мелодически настолько, что вполне удовлетворяло все богослужебно-певческие потребности Церкви в целом. Серьезность, искренность, сдержанность, скромность и необычайная простота - вот общий характер мелодий Русской Церкви. Этот общий характер еще более подчеркивался унисонным исполнением мелодий.

ХВАЛИ, ДУШЕ МОЯ, ГОСПОДА
Хоры старообрядцев Поморского согласия
Издательский отдел Московского патриархата, серия пластинок "Тысячелетие Крещения Руси"
"Мелодия", 1987

Сторона 1

1.Тропарь Пасхи "Христос воскресе" со стихи (напевка)
Хор первой старообрядческой общины г. Даугавпилса

Хор старообрядцев Поморского согласия из Прибалтики:
2. "Господи воззвах" 1-го гласа (знаменный роспев); стихера "Отче преблагии" (на подобен "Прехвальнии мученицы")
3. Подобен 5-го гласа "Радуися, живоносныи Кресте"
4. Догмат воскресен 7-го гласа "Мати убо познася" (знаменный роспев)
5. Ирмосы 6-го гласа "Яко по суху ходив Израиль" (напевка)
6. Кондак Акафиста Пресвятой Богородице "Взбранной Воеводе" (глас 8-й, знаменный роспев)
7. Кондак Рожества Богородицы (глас 4-й, знаменный роспев)
8. Поучение в неделю вторую поста (псалмодия - традиционное распевное чтение)

Скачать/Download: ссылка
Продолжение следует...
Читать далее

Старообрядцы - Песни казаков-некрасовцев

Поют некрасовские казаки без устали, словно черпают энергию в песне, которую дарят людям. Слушаешь их, а по спине мурашки бегают: музыки нет, но ее отсутствие не ощущается. Меняя интонацию голосов, артисты очень правдоподобно передают то гнев, то радость, то горе, то искрометное веселье. Словно туман печали повисает над притихшим залом.
Исполнитель:Старообрядцы Название:Песни казаков-некрасовцев
Год выхода: 1995
Страна: Россия
Стиль: Фолк
Качество звука: 192 Кбит/с
Размер: 99.89 Мегабайт
Скачать:1 ссылка
2 ссылка
Читать далее