В архивных документах встречаются довольно любопытные данные об отношении удмуртских общин к христианству. Несмотря на то, что уже к началу XIX века подавляющее большинство удмуртов официально считалось христианами, православие ими по-настоящему так и не было понято, а язычество не было вытеснено из сознания.
Таким образом, религиозная жизнь удмуртов в пореформенный период характеризовалась причудливым синкретизмом дохристианских и христианских верований и обрядов. Часто удмурт, стараясь угодить и властям, которые требовали соблюдения христианских обычаев, и не забыть свою веру, освященную тысячелетней традицией предков, молился и христианскому Богу, и своим божествам и духам, старался как-то слить их в единое.
Не удивительно поэтому, что Нюлэс-мурт (леший) имел черты Николая – угодника, а Инмар – Иисуса Христа.
Влияние христианства сказалось и на молитвенном ритуале удмуртов, часто в куале рядом с воршудной коробкой стояли иконы. На аграрные моления обычно приглашался священник; он во время акаяшки, например, кропилсвятой водой посевы и затем уезжал, а удмурты продолжали моление по-своему. Иногда священнику дарили шкуру жертвенного животного, угощали его.
Продолжение следует…
_______________________________________
Все обо всем...Акция - обмен постовыми!
Читать далее
вторник, 25 августа 2009 г.
воскресенье, 23 августа 2009 г.
Буготак - Колёса должны вращаться
В этом году вышел очередной альбом известной сибирской этно-рок группы Буготак - "Колеса должны вращаться". Сравнивая с предыдущими альбомами, можно сказать, что музыка коллектива стала звучать ещё более профессионально и ещё более самобытно; что она стала более живой и уверенной.
Скачать
Читать далее
Скачать
Читать далее
суббота, 15 августа 2009 г.
Сайнхо - "Чело-Век"
Оказывается, что в 2006 году, потомок тувинских кочевников Сайнхо Намчылак, выпустила в свет свою книгу "Чело-Век". Своеобразный поэтический репортаж о перемещении из Сибири на Запад. Произведение Сайнхо включает в себя лирику, рисунки и записи дневника...
Читать далее
Читать далее
Промысел народов крайнего Северо-Востока
Наиболее специализированными являются народы крайнего Северо - Востока – алеуты и эскимосы. Главное их занятие – морской зверобойный промысел, в котором они достигли высочайшей квалификации. В то же время, они ловят рыбу, добывают птиц, собирают ягоды и съедобные растения. В России алеуты – островные жители, у них нет возможности заниматься оленеводством или промысловой наземной охотой. Эскимосы живут на побережье Чукотского полуострова, соседствуют с оленными чукчами, но оленеводство не осваивали. А вот охоту на диких северных оленей, горных баранов и пушнину, вкупе с рыболовством и сбором дикоросов практикуют издавна и активно.
Другие жители крайнего Северо – Востока – чукчи, коряки, алюторцы – настоящие универсалы, осваивающие все доступные виды традиционного природопользования от гарпунной охоты на китов и ластоногих до интенсивного оленеводства. Правда, в среде этих народов наблюдается специализация отдельных групп, так как одному и тому же человеку трудно совмещать оленеводство с морским зверобойным промыслом. А вот их сочетание в рамках локальной популяции эффективно и обеспечивает за счёт обмена продукцией экономическую устойчивость.
Говоря о морском зверобойном промысле, нужно указать, что им занимаются все народы (эвенки, долгане, ненцы, саамы), обитающие вдоль арктического побережья в местах с достаточным обилием ластоногих. Дело в том, что продукция морзверобойного промысла, в первую очередь более прочные, толстые и износостойкие тюленьи и нерпичьи шкуры, очень нужны в традиционном хозяйстве, и не могут быть легко заменены шкурами оленей или даже лосей.
Среди названных народов наиболее активными морскими зверобоями являются ненцы, но и представители других народов проявляют очень большой интерес к добыче ластоногих, в первую очередь более доступной нерпы.
Читать далее
Другие жители крайнего Северо – Востока – чукчи, коряки, алюторцы – настоящие универсалы, осваивающие все доступные виды традиционного природопользования от гарпунной охоты на китов и ластоногих до интенсивного оленеводства. Правда, в среде этих народов наблюдается специализация отдельных групп, так как одному и тому же человеку трудно совмещать оленеводство с морским зверобойным промыслом. А вот их сочетание в рамках локальной популяции эффективно и обеспечивает за счёт обмена продукцией экономическую устойчивость.
Говоря о морском зверобойном промысле, нужно указать, что им занимаются все народы (эвенки, долгане, ненцы, саамы), обитающие вдоль арктического побережья в местах с достаточным обилием ластоногих. Дело в том, что продукция морзверобойного промысла, в первую очередь более прочные, толстые и износостойкие тюленьи и нерпичьи шкуры, очень нужны в традиционном хозяйстве, и не могут быть легко заменены шкурами оленей или даже лосей.
Среди названных народов наиболее активными морскими зверобоями являются ненцы, но и представители других народов проявляют очень большой интерес к добыче ластоногих, в первую очередь более доступной нерпы.
Читать далее
понедельник, 10 августа 2009 г.
Языковая семья
Говоря о палеоазиатской языковой семье, нужно отметить её несколько искусственный (ареальный) характер. В неё некоторые лингвисты сводят все палеоазиатские народы, не слишком оглядываясь на реальную степень близости их языков. В то же время, кеты не являются собственно палеоазиатским народом, они вместе с другими исчезнувшими ныне кетоязычными народами пришли уже в историческое время с юга (в их языке есть незаимствованные слова, обозначающие лошадь, железное оружие), и многие специалисты относят их к тибето-бирманской группе китайско-тибетской языковой семьи.
Что касается юкагиров и чуванцев, ительменов, а также нивхов, то, по мнению некоторых лингвистов, они, вместе с айнами, корейцами и японцами должны рассматриваться, как народы с изолированными языками. Другие же указывают на родство языка юкагиров и чуванцев с языками уральской языковой семьи.
Что касается камчадалов, то это новый молодой народ, формирование которого началось в XVIII веке в процессе смешения русских с местными жителями Камчатки – ительменами, коряками, эвенами. Вплоть до середины ХХ века камчадалы говорили на особых говорах камчадальского языка, представлявшего собой смесь северорусского говора и языков местного коренного населения.
Михаил Жуков. Коренное население российского Севера. – Этнополис. – 2009.-№1
Читать далее
Что касается юкагиров и чуванцев, ительменов, а также нивхов, то, по мнению некоторых лингвистов, они, вместе с айнами, корейцами и японцами должны рассматриваться, как народы с изолированными языками. Другие же указывают на родство языка юкагиров и чуванцев с языками уральской языковой семьи.
Что касается камчадалов, то это новый молодой народ, формирование которого началось в XVIII веке в процессе смешения русских с местными жителями Камчатки – ительменами, коряками, эвенами. Вплоть до середины ХХ века камчадалы говорили на особых говорах камчадальского языка, представлявшего собой смесь северорусского говора и языков местного коренного населения.
Михаил Жуков. Коренное население российского Севера. – Этнополис. – 2009.-№1
Читать далее
понедельник, 3 августа 2009 г.
Божественные мелодии курая
Курай – один из самых древнейших музыкальных инструментов на земле. Растение из которого башкирский народ делает свой неповторимый музыкальный инструмент в науке называется реброплодник уральский. Курай растет только на Урале – на земле, где с незапамятных времен живет прекрасный и величавый народ.
Башкиры, используя чудесный дар своей земли, создали богатую и уникальную музыкальную культуру, у которой нет аналогов в мире. Именно благодаря кураю зародились особые протяжные башкирские песни – озон – кой, в которых проявляется вся природа и сущность нации.
Каждая песня башкир – история, боль, величие духа.
В данном сборнике представлены мелодии знаменитых башкирских народных песен, где основная роль в исполнении принадлежит кураю.
Башкир, играя на курае обретает особое психологическое состояние полной гармонии с природой и с высшими духовными силами. Поэтому этот сборник народных мелодий получил название «Божественные мелодии курая».
Скачать: FilesMonster
Ifolder
Deposite
Читать далее
Башкиры, используя чудесный дар своей земли, создали богатую и уникальную музыкальную культуру, у которой нет аналогов в мире. Именно благодаря кураю зародились особые протяжные башкирские песни – озон – кой, в которых проявляется вся природа и сущность нации.
Каждая песня башкир – история, боль, величие духа.
В данном сборнике представлены мелодии знаменитых башкирских народных песен, где основная роль в исполнении принадлежит кураю.
Башкир, играя на курае обретает особое психологическое состояние полной гармонии с природой и с высшими духовными силами. Поэтому этот сборник народных мелодий получил название «Божественные мелодии курая».
Скачать: FilesMonster
Ifolder
Deposite
Читать далее
Подписаться на:
Сообщения (Atom)